拯救鄉(xiāng)村文明 從拯救我們的心開始
中國是古代農(nóng)業(yè)文明發(fā)展成熟程度的國家，也是世界鄉(xiāng)村文明發(fā)展時(shí)間成熟度高的國家。從工業(yè)文明的角度看，古老的鄉(xiāng)村文明是中國走向工業(yè)化、城市化的一個“沉重包袱”；但是從當(dāng)今的生態(tài)文明新思維來看，鄉(xiāng)村文明則是我們需要去重新發(fā)現(xiàn)和保護(hù)的寶貴遺產(chǎn)。
鄉(xiāng)村建設(shè)的聲音已逐漸進(jìn)入主流視野
一、是感受到鄉(xiāng)村越來越美，但這種美是從反面襯托出來的。現(xiàn)代工業(yè)文明帶來的是四大中毒現(xiàn)象——空氣中毒、食物中毒、水中毒、精神中毒。而當(dāng)人們苦于尋找解毒的方法時(shí)，大家便把眼光投向故鄉(xiāng)、投向鄉(xiāng)村。可見鄉(xiāng)村包含著工業(yè)文明之病的解藥。
二、是感受到鄉(xiāng)村價(jià)值越來越大。現(xiàn)在大量的企業(yè)家到鄉(xiāng)村投資，這正體現(xiàn)出鄉(xiāng)村有價(jià)值。雖然近期有政策出臺、糾正大資本投入的方式，但我們?nèi)匀荒軓闹锌吹洁l(xiāng)村是有很大的價(jià)值的。
三、是感覺到熱愛鄉(xiāng)村的人越來越多。2013年1月的首屆鄉(xiāng)村文明發(fā)展論壇就有200多人參與，而本屆全國農(nóng)民合作組織論壇就有中央黨校的領(lǐng)導(dǎo)和中國工合國際委員會主席柯馬凱加入。這一年來，全國各地也有越來越多鄉(xiāng)長和書記成為了張孝德教授的“粉絲”，關(guān)心鄉(xiāng)村建設(shè)的人越來越多了。
四、是鄉(xiāng)村建設(shè)的聲音越來越進(jìn)入到主流，甚至進(jìn)入到國家高層決策的領(lǐng)域。比如，中央城鎮(zhèn)化工作會議就提出，要“保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件”。可見，在我國走向現(xiàn)代化的過程當(dāng)中，不可能沒有五千年鄉(xiāng)村文明的一席之地。
認(rèn)識鄉(xiāng)村的價(jià)值，不能僅從純經(jīng)濟(jì)視角出發(fā)
張孝德教授指出，從經(jīng)濟(jì)視角來看，鄉(xiāng)村雖然不能夠承載高效率的工業(yè)化，但是它承載著中國城市沒法承載的五千年文明。
中國五千年文明的模式和2500年前開始的西方文明模式是不同的。支撐古羅馬、古希臘文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)，工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的載體是城市，而不是鄉(xiāng)村。近代以來在西方崛起的工業(yè)文明，恰恰是根源于古希臘、古羅馬的工商業(yè)文化的基因，在15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動中被激活，與18世紀(jì)工業(yè)革命釋放巨大物質(zhì)能量相結(jié)合，形成了以市場化、工業(yè)化、城市化為內(nèi)容的工業(yè)文明時(shí)代。但是與此不同的是，中國五千年文明屬于農(nóng)耕文明，中國農(nóng)耕文明的根不在城市，在鄉(xiāng)村。如果照搬西方的現(xiàn)代化模式，其代價(jià)就是喪失中國五千年的農(nóng)耕文明。
張孝德教授認(rèn)為，中國存在一個無法改變的規(guī)律——鄉(xiāng)村興則中國興，鄉(xiāng)村衰則中國衰。中國近年來提出的生態(tài)文明要尊崇這個規(guī)律，中國特色的城市化也要尊崇這個規(guī)律。“水能載舟，亦能覆舟”，這是被中國幾千年興盛衰微的歷史周期不斷驗(yàn)證的道理。中國農(nóng)村與農(nóng)民發(fā)展既是中國走向復(fù)興與繁榮前提和基礎(chǔ)，也是中國經(jīng)濟(jì)與社會安全不能突破的底線。中國幾千年的朝代更替的過程，就是不斷突破和修復(fù)這個底線的過程。這樣一種朝代周期性更替規(guī)律，是中世紀(jì)的西歐所沒有的，同樣屬于東方文明的印度也沒有。這個不能突破的底線，不僅適用于中國的過去，也適用中國的今天。
張孝德教授指出，中國鄉(xiāng)村文明的價(jià)值不僅僅在于其歷史意義，更在于其面對當(dāng)今社會問題所蘊(yùn)含的巨大潛力。在城市化進(jìn)程中，我們發(fā)現(xiàn)工業(yè)文明是有弊端的，而恰恰在鄉(xiāng)村，能找到醫(yī)治這些弊端的“解藥”。比如在能源利用方面，太陽能、風(fēng)能、地?zé)崮堋⒊毕堋⑺艿榷际强稍偕男履茉矗c傳統(tǒng)的不可再生的化石能源相比，新能源具有更高的分散性、相對均衡分布的特征，有人的地方就有可利用的新能源。而且越是人口分布分散的地方（鄉(xiāng)村地區(qū)），人均可利用的新能源量就越大。所以很有必要重新認(rèn)識中國鄉(xiāng)村發(fā)展新能源的優(yōu)勢。
放眼未來：七類人將加入“返鄉(xiāng)潮”
有許多年輕人，特別是80后、90后們的實(shí)踐案例分享。不管是參與愛故鄉(xiāng)公益活動的鄉(xiāng)村文化紀(jì)實(shí)作品，還是清華博士生針對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑的學(xué)術(shù)研究，或是朝氣蓬勃的合作社年輕帶頭人……都讓參會的伙伴們感受到一股充滿希望的氛圍。張孝德教授也高度認(rèn)可返鄉(xiāng)青年們腳踏實(shí)地的實(shí)踐。他指出，雖然一兩年內(nèi)，鄉(xiāng)村復(fù)蘇的希望還不大，但從長遠(yuǎn)看來，十年八年以后，鄉(xiāng)村的希望則取決于未來哪些人將要“返鄉(xiāng)”。
張孝德教授認(rèn)為，未來有七種人勢必要加入“返鄉(xiāng)”的大潮中。一是告老還鄉(xiāng)者。二是農(nóng)民工，未來五年，我國2.5億農(nóng)民工中的大部分進(jìn)入60歲，無法留在城市、因而將要回到鄉(xiāng)村，也帶回城市中的理念。三是大學(xué)生回鄉(xiāng)，比如參與本屆論壇的眾多返鄉(xiāng)學(xué)子。四是逆城市化人群。五是城里人到鄉(xiāng)下養(yǎng)老，現(xiàn)在上海和北京已經(jīng)出現(xiàn)這種老人。六是中國的六千萬華僑同胞，他們回到中國后更可能去體驗(yàn)鄉(xiāng)村而不是城市的生活。七是大量藝術(shù)家、文學(xué)家?guī)ьI(lǐng)的藝術(shù)回鄉(xiāng)。未來五到十年內(nèi)，如果這個返鄉(xiāng)高潮來了，中國鄉(xiāng)村的復(fù)興就不再是一種想象，而是真實(shí)的開始。
返鄉(xiāng)的道路，就在我們的行動中
張孝德教授一再強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的“價(jià)值”。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)推動下，新型的低碳消費(fèi)、文化性消費(fèi)等，都在為中國鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供廣闊的市場和動力。中國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村中，從來就不是單純支持農(nóng)業(yè)，五千年來，中國農(nóng)民不是僅僅種地，而是從事各種手工業(yè)、手工藝，“金木水火土”，都能在鄉(xiāng)村都形成龐大的產(chǎn)業(yè)。而在今天，有機(jī)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)、新能源、養(yǎng)老、生態(tài)旅游等等，都是可以圍繞鄉(xiāng)村發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。
在愛故鄉(xiāng)公益活動獲獎代表的分享會上，一位獲獎的在校大學(xué)生談到“返鄉(xiāng)的路不知該如何走”，不知道怎樣去計(jì)劃和實(shí)施。這也道出了很多在場年輕人的心聲。張孝德教授因而鼓勵年輕學(xué)子們說，“這條返鄉(xiāng)路不在別人那里，而在我們自己心里，在我們的腳下，在我們的行動中……與其不停地同現(xiàn)實(shí)抗?fàn)帲蝗绨芽範(fàn)幍木δ贸鰜恚呶覀冏约旱穆罚鑫覀儜?yīng)該做的事。”我們無法改變大環(huán)境，但與其抱著消極的態(tài)度去抱怨和對抗，不如用積極的態(tài)度，在力所能及的范圍內(nèi)改善身邊的小環(huán)境。而每個人看似微小的努力聯(lián)合起來，一種新的社會氛圍也就一定能慢慢呈現(xiàn)。
按照生態(tài)文明的價(jià)值觀，我們不可能讓中國的古老鄉(xiāng)村文明原封不動，但也絕不是讓西方的工業(yè)現(xiàn)代化獨(dú)霸天下。正如自然界中，多樣化的生態(tài)環(huán)境更能抵抗逆境，人類社會中，能滿足多元化需求的、多樣化文明并存的模式才是更和諧穩(wěn)定的。拯救鄉(xiāng)村文明要從拯救我們的心開始，而拯救我們的心，要從回歸土地開始。農(nóng)民只要能守住土地，無論今天工業(yè)文明帶來怎么樣的破壞，我們都相信中國的鄉(xiāng)村有自我恢復(fù)的能力。
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